Cultura e moda dei Sarmatisti di Polonia

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Le credenze e i costumi sarmatisti divennero una parte importante della cultura , penetrando tutti gli aspetti della vita. Il Sarmatismo glorificava l’uguaglianza fra tutti gli e celebrava il loro e le loro tradizioni, che includevano il montare a cavallo, la vita rurale dei villaggi, la pace e un relativo pacifismo.[12] Rese anche di moda abiti e stili orientali, come lo żupan, il kontusz, la sukmana, il pas kontuszowy, la delia e la szabla. In tal modo riusciva a integrare la nobiltà multietnica creando un senso di unità e orgoglio quasi nazionalista nella dorata politica della szlachta.

Permetteva anche di differenziare la szlachta polacca dalla nobiltà occidentale (che la szlachta chiamava pludracy, un riferimento alle loro calze, un capo di non indossato dagli szlachta ma popolare tra gli Occidentali).

La politicamente influente Elżbieta Sieniawska, in posa sarmatista e giacca maschile delia
I Sarmatisti valutavano grandemente i legami sociali e familiari.

Le donne erano trattate con onore e galanteria. Le conversazioni erano una delle occupazioni preferite. Gli ospiti erano sempre benvenuti – parenti, amici, perfino , specialmente dall’estero.

Il latino era parlato ampiamente. Si organizzavano feste sontuose con una grande quantità di alcol, una delle ragioni per cui liti e zuffe tra gli uomini erano piuttosto comuni durante tali eventi, oltre alle questioni d’onore, un aspetto di primaria importanza.

I balli più popolari in queste feste erano la polonaise, la mazurka e l’oberek. Gli uomini vivevano più a lungo delle donne; si sposavano anche più tardi.

Il matrimonio era descritto come una “profonda amicizia”.

Gli uomini spesso viaggiavano molto (ai Sejm, ai Sejmik, alle indulgenze, ai tribunali o alle attività comuni), mentre le donne restavano a casa e si prendevano cura della proprietà, del bestiame e dei bambini.

Le nascite erano molto numerose, ma la mortalità infantile era alta e molti morivano prima di raggiungere la maturità.

I bambini e le bambine erano allevati separatamente, in compagnia di uomini e di donne.

Le cause, anche per questioni relativamente irrilevanti, erano comuni, ma nella maggior parte dei casi si raggiungeva un compromesso.

Le funebri nella sarmatista erano molto elaborate, con alcune caratteristiche particolari che le distinguevano da altre parti d’Europa. Erano eventi attentamente pianificati, pieni di sfarzo e di splendore.

Nel periodo tra la morte di un nobile e il suo funerale si facevano preparativi complessi, che impiegavano un gran numero di artigiani, architetti, decoratori, servi e cuochi; erano tanto elaborati che a volte passavano molti mesi prima che tutti i preparativi fossero completati. Prima della sepoltura, la bara con il cadavere era posta in una in mezzo alla elaborata architettura del castrum doloris (“castello del dolore”).

Scudi araldici, che erano collocati ai lati del feretro, e un foglio di latta con un epitaffio svolgevano un ruolo supplementare e fornivano informazioni sul defunto.

Le religiose erano di solito precedute da una processione, che terminava il suo percorso in chiesa. Era guidata da un uomo a cavallo che interpretava il ruolo del nobile deceduto e ne indossava l’armatura. Quest’uomo entrava nella chiesa e cadeva da cavallo facendo un gran fracasso, mostrando in questo modo il trionfo della morte sul potere terreno e sul valore cavalleresco. Alcune di queste cerimonie duravano fino a quattro giorni e terminavano con una veglia che aveva poco a che fare con la serietà della situazione e poteva facilmente trasformarsi in veri e propri bagordi. Occasionalmente interi gruppi di membri del clero prendevano parte alla sepoltura: nel XVIII secolo, 10 vescovi, 60 canonici e 1.705 sacerdoti parteciparono al funerale di un nobile polacco.

Alcuni nobili polacchi ritennero erroneamente che i loro presunti antenati sarmati fossero un popolo turchico e vedevano di conseguenza i loro nemici turchi e tartari di Crimea come loro pari, anche se impossibili da redimere poiché non erano cristiani.

Molti Sarmatisti credevano che gli Slavi che governavano (sia che fossero cattolici di lingua polacca od ortodossi di lingua rutena) fossero gente arretrata. Questa ideologia pose i seguaci polacchi del Sarmatismo in profondo disaccordo con i successivi panslavisti russi.

Gli eserciti della Confederazione durante questo periodo, naturalmente, erano regolarmente in guerra con l’ e copiavano rapidamente qualsiasi vantaggio militare di cui loro i nemici facessero mostra. Inoltre, durante l’era barocca in Polonia, l’arte e gli arredi dei Persiani e dei Cinesi, come pure degli Ottomani, furono molto ammirati e ricercati.

In accordo con le convinzioni sulle loro presunte origini turchiche, l’abbigliamento sarmatista si allontanò da quello indossato dai nobili di altri paesi europei, e aveva le sue radici in Oriente. Erano indumenti lunghi, signorili, sontuosi e colorati. Uno degli elementi più caratteristici era il kontusz, che si portava con la fascia da kontusz, con funzioni decorative. Sotto, si indossava lo żupan, e sopra lo żupan andava la delia.

Gli abiti delle famiglie più potenti erano cremisi e scarlatti. Lo szarawary era l’indumento tipico per la parte inferiore del corpo, e il calpac, decorato con piume di gazza, si indossava sulla testa. Anche le mode , tuttavia, contribuirono allo stile sarmatista dell’abbigliamento polacco.

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